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標題
被用來當作路名的凱達格蘭。
問題
被用來當作路名的凱達格蘭，請問這是一個甚麼樣的部族？
最佳解答
凱達格蘭 社會組織－部落結構 -------------------------------------------------------------------------------- 一般平埔族人以母系社會為主，子女從母居，名字亦連母姓，家庭中以女性為尊，擁有處理重要事務及財產繼承權。而北部住民的情形雖不盡然，卻也不能因此斷言其為父系或並系的社會。 而他們的部落組織與年離階層制度，大部分的事務由長老（40～60男子）會議決定﹔在荷蘭據台時期，每年在赤崁及淡水等地宴請長老，稱為地方會議﹔長老向荷人報告部落內部近況，同時受贈銀頭杖及外衣，以示效忠。在部落中根據年齡長幼，有不同的地位和職別，主要分為成年男子，未成年男子，婦女等階層。 長老階層享有最尊貴的地位，部落中的重大問題和祭祀禮儀，都要透過長老會議來做決定，而已婚婦女是社會的主幹，成年男子主要負責漁獵生產。未婚男女的地位較低，麻達，未婚少年，合宿於公廨，聽從長老指揮差遣，從事對外戰爭或作為獵捕的成員。 生命禮俗－婚嫁 一般平埔族的婚姻制度以男方入贅為主，女方嫁娶為輔。男女婚前擇偶交往在父母默許下，自由進行。通常少女一到適婚年齡，父母會另築小窩使其獨處，少男在夜晚向鍾情者以吹鼻簫、彈口琴等方式表達愛意。若少女意該男子，則招入室內幽會，自由戀愛甚或同居，先婚而後告之父母，行鑿齒互贈之訂婚儀式。再擇期完婚。<番俗六考>另提到凱達格蘭有自幼訂婚之俗：〝…自幼倩婚以珠粒而定，及長而娶…。〞結婚前男方送布匹（達戈紋）、鹿肉、豬肉、銅鐵手鐲、螺錢…等聘禮至女方家，結婚時女方則宴請社眾、歌唱共舞、會飲盡口、通宵而罷。 生命禮俗－喪葬 -------------------------------------------------------------------------------- 平埔族人的葬禮南北各異，凱達格蘭人行室邊土葬的儀式，<番俗六考>記載: ”番亡，用枋為棺，於厝邊, 以常時什物懸掛墓前。三日外，闔家澡身除服；又與別社期年。三月、十日者不同：〝在北部淡水一帶的原住民習俗是將死者裸體，只用鹿皮包裹，由家屬四人抬至山上，將鹿皮鋪展開來，再以死者生平的衣服覆蓋，最後以土掩埋。一般來說，子孫有帶孝的習俗會在胸背披上藍布，但時間長短不一，安置死者的地方稱為馬鄰地。土地棄耕，一般人不會靠近，視為不吉利的地方。 生活型態－衣 在衣飾方面，平埔族人可算是崇尚儉樸的一群了。在一般人的印象裡，原住民身上總是琳瑯滿目的，而十三行遺址也曾出土陶製紡綞、麻線及為數不少的瑪瑙珠、玻璃珠、玻璃耳環及手鐲。但根據<番俗六考>所載：〝番婦頭無裝飾，烏布五尺蒙頭，曰老郭；項上掛瑪瑙珠、螺錢、草珠曰真仔贊，耳鑽八九孔，帶漢人耳環。〞他們身上裝飾品是透過交換管道得來的。 至於他們的一般服飾與多數平埔族相差無幾，男女夏則裸體，在私處圍三尺布；冬天為禦寒，以樹皮及雞犬的的毛織成的毛毯做為單衣。另外，北部原住民紋身較南部興盛 <裨海紀遊>：〝半線以北，胸皆作豹文，如半臂之在體。〞因各族在戰鬥中，若獲得敵人的首級被視為一種成就，勝利者會在自己的脖子或雙臂上刺青，代表權勢與威望，因為狩獵採集是極為重要的生業，鏢、刀、弓箭類等武器，也常為平時所佩。 生活型態－住 -------------------------------------------------------------------------------- 平埔族使用小型耕作，無法深耕，在地力減退後，即換地開墾另立新居，其聚落景觀為小型開墾非固定性集村，在<諸羅縣志>的山川總圖中，凱達格蘭皆以兩、三或五、六間房屋代表一個村落，周圍有竹子或樹叢圍繞。 至於他們的住屋類型，則以類似東南亞民族的樁上住屋，亦為所謂〝干闌式〞建築，這與當地的生態環境有明顯的關係，北部淡水河系的住民，多沿河而居，為了適應低濕且溪流縱橫的地形，而產生符合實際生活需求的設計，〝節草構成 以梯為入，鋪木板於地，亦以木板為屋，如覆舟，極狹隘。〞在屋外建造〝天間〞用來貯存穀物、糧食；建〝望樓〞，以守護田園及防範生番等外來侵略，另築〝公 〞（或稱社寮），做為土目通事務辦公、社眾會議及麻達（未婚少年）聚居的場所。 生活型態－器具 -------------------------------------------------------------------------------- 在工具的使用方面，由於北部原住民的耕作方式簡單，並未發展出較高等複雜的田器，僅以小耡耕作。反倒是因為狩獵採集為主要生計〝鏢刀〞、〝弓箭〞類武器遂成為〝他們隨身攜帶，必不可少的物件。〞 住所中常用的生物器具有〝木扣〞、〝螺碗〞之類，木扣為陶製的鍋子，螺碗是海貝製成的酒杯。依據伊能嘉矩的記錄，在塔塔攸、里族、峰仔三社看過他們將糙米、番薯、芋頭、鹿肉與山豬肉放入木扣中煮食，以及兩人用螺碗共杯飲酒。 宗教 ------------------------------------------------------------------------------- 在現存的史料中，較少提到關於凱達格蘭族的宗教信仰。在＜番社采風圖考＞，"會飲"為每年歲收成時，通社歡慶飲酒。而＜番俗六考＞，則記載了當時淡水各社的祭祀歌謠：虔誠的邀請祖公，虔誠的邀請祖母，以酒招待你們，宴請你們飯和菜。庇祐年年好稼禾，自東至西都豐收，捕鹿亦速擒獲。我們可從歌詞中得知，其應為祖靈崇拜，並舉行收穫祭禮。在伊能嘉矩的調查中也顯示，凱達格蘭族舉行冬，夏兩季儀式，分別在農曆一月二，七，十七或二十日，六月十八，八月一日或十日，兩期會飲祭祖之祭典。 三貂社目前還保有六祖的名稱：Wanlun，maobarre，tesin，Kumrao，nizi，meilin﹔且六祖前都加上Bakki-，Bakki即為祖先的意思。 其祭典依循著他們的農業週期，每當播種與稻子結穗時，他們狂歡慶祝﹔收穫和獵首之後，會唱特別的歌謠﹔祭典持續三天，日以繼夜，除了唱歌跳舞，身邊酒瓶環繞，隨時可飲，喝醉了就倒下來睡覺，醒來繼續狂歡。 嚴格說來，他們並無宗教，既無任何儀式或祭品，也無任何跡象顯示他們服從或膜拜任何人﹔在他們的語言中也沒有詞彙來表達這些概念。然而他們有很多迷信，以鳥鳴聲作占卜，夢卜，及身體反應，如噴嚏，來作決定。而治病時也藉助迷信的習俗與巫術，他們相信病患的身體是被惡靈佔據，唯一治癒的方法便是將之驅除。
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